更新时间：2014-06-26 浏览：2142次
放下你的虚伪，敞开你的胸怀
作者：乃心斋
不要求别人理解自己，只要求自己理解别人。
不要求别人包融自己，自己要包融一切。
我们是佛子，心中坦荡洒脱，量同虚空，可以容的下任何人，任何法，任何与我们不同的东西。
有人说你是魔法外道，是因为他心里还有魔法外道。你一笑了之，这就是你的修为和心量比他大，为什么呢？因为你的心量能包融了他所谓的正法正道。
修行修的就是一个空性，容纳一切的心量。一定要做到，坦荡洒脱，把心里的见解和所学说出来，说对了的对大家修行都有好处，说错了的，有大德师兄弟们给我们开示。不要被所谓的假谦虚，假仁假意，束缚了自己，妨碍了自己的修行。还有就是所谓的：“人之过好为人师”。倘若真是这样虚假的话，释迦牟尼和诸祖师没有敢讲法的了！。从来就不需要想那么多，因为我们从来就没有那样看别人，我们只看自己的心量大小，来验证自己的修行。在佛子的眼里，宇宙万物都是我们的老师，我们看不到人之过，我们所说的时候，更是把所谓的假谦虚忘掉了，只是一个心念，尽我所修所学与众生共修共度。所以要把所有的假道德假谦虚全抛掉。别人说错了做错了的东西，刚好提醒我们勿犯，也是我们的老师啊，如此哪里还有“人之过好为人师”，那样丑恶肮脏的心理呢？别人说话怎么让你这么不舒服？反省自己吧！感恩那个说话让你不舒服的人吧。那就是师。自己以为学佛了。有什么了不起吗？为什么怕让人看自己的笑话？为什么要掩藏自己的过失？为什么要假装谦虚？怕人说自己骄傲，是一个怕字，一个伪字在作怪哦。这是现代人的时尚：包装。敞开你的胸怀，坦坦荡荡，来者不拘，去者随缘，拒绝他人的执着。我也是执着。修心啊，怎样才能修行得力啊。
古人说：上德不德，下德执着。下德应该就是这一类吧？当我们的心稍有厌恶，喜好或分别时，都应该清楚的知道-----随顺，忍。而不是根据自己喜厌来选择或逃避。慈航道人是观音，原来佛道是一家
圣人从来无二心，为何蠢俗分两家
接引如同上天梯，一级还需接一级。一级自有一级法，莫要分别起妄识
一个身心万个同，群体根基各不同。智者会心上一级，莫强求行心相通
震为东，旦日出。大日如来出东北。原来祖师西来意，是来东北寻日出。
达摩不知震旦意，寻到中国来面壁。见到生门大日出，只履又复西归去。
大日如来独一觉，西去方可见明月。日月合璧性命了，双脚全脱是大觉。
东方人作恶念佛求生西方，西方人作恶求生哪里？转回来东方又成了西方。不如不去也不来。
什么是佛？佛是觉悟的人。什么是人？有心有情有思想，有血有肉有身体。佛曰：有情众生皆有佛性，皆可成佛。离开色身便无佛体，便无圆满报身。所以经云：女转男身成佛。没有此身，你就不是一个人，更不可能是一个觉悟的人，更修不成佛。只是一只阴性孤魂。一个空无边际的生灭心------性。然此性可以生万法，可以生出造出万物：仙佛妖魔神鬼人畜……，佛法道法魔法妖法人法……。性字，就是生心。这就是明心见性,然后自然万法皆通.仙道,佛道,圣道，天道，正道，外道，妖道,魔道,人道，畜道……
既然万法皆通，就选择成佛成仙，那么:怎样成佛?怎样成仙?怎样成为魔尊?昔日世尊与灵山拈花微笑，驾下诸多圣众菩萨皆已明心见性，然世尊却教外别传与迦叶。所传者何事？可见，明心见性后还有密传。六祖慧能顿悟见性后，离开五祖，隐于四会猎人当中，混俗和光十五载。所修又是何事？修行者不能只以空性空谈为了。到老只是口头禅，做些梦里说梦的光景，与梦中不能自主。到头来向那驴马胎中乱投，还自己骗自己，说是转世示范众生，以作救度。岂不可笑？当与见性后，放下经书，寻求明师。虚心求教，累搜仙佛圣祖之秘密，抛开门户宗派之偏见，做一个行者，行深般若，深入禅定，明白成佛之理。然后起修，成就佛身，写出经过，就是佛经。想那念佛，参化话头之流，不过是一个祛除世俗妄念的善巧方法而已，离明心见性尚远的很，何况成佛作祖。充其量是个无我境界罢了。不要被世俗经典捆住，那佛经只可以捆住那些腐儒酸道愚蠢之人，怎么能捆的住潇洒自如，大气磅礴，坦坦荡荡，全无挂碍的佛性率真之人呢？修性只是德行，了道还需事修，道德兼备方为了。德行既是心量，器量。心量小不足以载道，其实行至无我无人相之时，自有上师传授，所以不能得道，皆是心有所是，自以为是的原因，最终会成为孤性阴鬼。
