心，万法之宗，疗身不若疗心！
更新时间：2016-08-18 浏览：1758次
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养生必须重视五脏六腑的健康，而五脏的健康尤为重要。
《勿药须知》中说：“古神圣之医能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心。是犹舍本而逐末也！不穷其源而攻其流，欲求疾愈，安可得乎？“
药物能治有形的身体之病，不能治无形的情志（七情）之病。
（七情，指喜，怒，忧，思，悲，恐，惊等心理情志病）
能治七情所伤之气血，不能治七情忽起忽灭，动静无端之变幻。
许多疾病是由于心理情志等原因造成的，如果单纯用药物治疗生理方面的疾病是不能完全解决问题的。要知道与明白思虑伤心，忧伤伤肺，忿怒伤肝，过食伤脾，淫欲伤肾。药能治疗的只有一半，另外一半则不能靠药物之力，而主要靠“心药”治疗。
（七情，指喜，怒，忧，思，悲，恐，惊等心理情志病）
能治七情所伤之气血，不能治七情忽起忽灭，动静无端之变幻。
许多疾病是由于心理情志等原因造成的，如果单纯用药物治疗生理方面的疾病是不能完全解决问题的。要知道与明白思虑伤心，忧伤伤肺，忿怒伤肝，过食伤脾，淫欲伤肾。药能治疗的只有一半，另外一半则不能靠药物之力，而主要靠“心药”治疗。
什么叫心药？
“自家心病自家知，起念还当把念医，只是心生心作病，心安哪有病来时”！
“自家心病自家知，起念还当把念医，只是心生心作病，心安哪有病来时”！
凡是心理情志方面的疾病只有自己最清楚，看思想意识中是哪个念头引起疾病的，就直接去医治那个致病的念头。心病终需心药医，心中安定又哪里会生病呢？
所以，“疗身不若疗心”。“疗心”不但能治疗已经发生的疾病，还能防患于未然，同时预防疾病发生。
老子曰：“淡然无为，神气自满，此生长之药。”
达摩曰：“意不流散，守于内息，神不外役，免于劳伤。”
纯阳真人吕洞宾：“寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。”孙思邈曰：“多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形，多言则气乏，多笑则伤脏，多愁则心慑，多怒则百节不定“等等。
所以，“疗身不若疗心”。“疗心”不但能治疗已经发生的疾病，还能防患于未然，同时预防疾病发生。
老子曰：“淡然无为，神气自满，此生长之药。”
达摩曰：“意不流散，守于内息，神不外役，免于劳伤。”
纯阳真人吕洞宾：“寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。”孙思邈曰：“多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形，多言则气乏，多笑则伤脏，多愁则心慑，多怒则百节不定“等等。
打个比方：
一瓶油膏，用小烛点亮则燃烧的时间很长久，而用大烛点亮则燃烧的时间很短暂。
人家大声说话，我轻言细语；人家烦恼很多，我心中从不记忆任何不痛快之事；人家惊悸恐惧，我内心安泰稳定，从不忿怒；生活淡泊，精神饱满！这些就等于是延年益寿之药。
心态稳定则全身健康，即使有病也容易治疗。
而心态恶劣则会百病缠身，哪怕是像古代扁鹊，华佗那样高明的医生也将束手无策。
一瓶油膏，用小烛点亮则燃烧的时间很长久，而用大烛点亮则燃烧的时间很短暂。
人家大声说话，我轻言细语；人家烦恼很多，我心中从不记忆任何不痛快之事；人家惊悸恐惧，我内心安泰稳定，从不忿怒；生活淡泊，精神饱满！这些就等于是延年益寿之药。
心态稳定则全身健康，即使有病也容易治疗。
而心态恶劣则会百病缠身，哪怕是像古代扁鹊，华佗那样高明的医生也将束手无策。
《养心说》有言：“夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源，与天地而可通，为神明之主宰，而病否之所由系也。盖一念萌动于中，六识流转于外，不趋乎善，则五内颠倒，大疾缠身。
若夫达士则不然，一真澄湛，万祸消除。”
这是依据《黄帝内经》“心为君主之官”，心主神明”的观点来言。
心为全身生命活动的之主宰，人的一切精神意识思维活动也由心来主管，是一身之所主，关系到疾病的产生与否。如果心萌生邪念则疾病由生，如果澄湛（清澈之意，精神清净，品质善而不恶）则疾病不生。
人类要防病健体，贵在澄其心，保持心清神静，不要有邪念，才会有益于身体健康。
现代研究也证明了人有爱心而多帮有利于他人的善事，内心宁静而心态良好，其内分泌系统就能多分泌快乐激素，有益于心脑血管疾病的防治。
若夫达士则不然，一真澄湛，万祸消除。”
这是依据《黄帝内经》“心为君主之官”，心主神明”的观点来言。
心为全身生命活动的之主宰，人的一切精神意识思维活动也由心来主管，是一身之所主，关系到疾病的产生与否。如果心萌生邪念则疾病由生，如果澄湛（清澈之意，精神清净，品质善而不恶）则疾病不生。
人类要防病健体，贵在澄其心，保持心清神静，不要有邪念，才会有益于身体健康。
现代研究也证明了人有爱心而多帮有利于他人的善事，内心宁静而心态良好，其内分泌系统就能多分泌快乐激素，有益于心脑血管疾病的防治。
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