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溯源养生文化
心火篇
更新时间：2017-03-13 浏览：1897次

 心火篇


本篇以心火为主论,突出无为与水火既济的重要性,旁及五脏之生克.人体为一小天地,即五行对应人的五脏.
 
 
 
心火是君火,为什么宜静不宜动?

君主无为,心为君火,怎么可以有为呢?君主有为,并不是万民的福泽.所以,心君安静火就安息,心君躁动火就上炎.安息则脾胃之土能够得到心火的好处,上炎则脾胃之土遭受心火的危害.
 
 
 
怎么这样说呢?

脾胃之土喜欢温暖的火来温养,厌恶猛烈的火相逼迫.温火养育则土有生气,从而成为活土(在地温滋养下,具有生生不已之机);烈火逼迫则土变为死气,从而成为焦土了.焦土怎么能生金呢?
(壮火食气,少火生气:这里食当吃讲,它的意思是侵吞,损害的意思.少火是正常阳气之一.能吃正常阳气少火的"气"只能是邪气,不会是正气.)
壮火食气,气食少火.壮火散气,少火生气.壮火指邪气之火,少火指正气阳气之火.
这里四个"气"各有所指."
第一个"食气"指被壮火邪火吃掉的气是正气;
第二个"气食"指能吃掉少火的"气"自然是邪气;
第三个"散气"指壮火邪火散掉的"气",当属正气;
第四个"生气"指正气的少火所生的"气"必然也是正气.

肺金干燥,必然求助于肾水,然而肾水却不足以相济它.
 
 
 
肾水本来是上济心火的,为什么救济心火反而没有裨益呢?

人身的肾水,原本没有多余.况且见到心火太旺,虽然济火相当急迫,难道不畏惧火气的燃烧吗?因此避开火性的上炎,不敢上升于心中.心火没有水的上济,会变得更加猛烈,克制肺金就更加厉害.肺畏惧火的刑克,必然向肾子求授(金生水,故说肺母向肾子求助),然而肾子想要去救援,却没有水,又不忍心肺母受到凌烁,不得不捐出肾中所有的水,如同倾国相助,于是水与火两者同时上升,升腾于上焦,与心火相战斗.心火由于没有水去克制肺金,如今见到肾水不能上济心火,火来助肺,想要取得肾水,转而与火相合,因此火势更加旺盛.于是,肺得不到肾水的益处,反而受到肾火的肆虐了.此时,肝经的木见肺金太弱,也生出火以焚烧心君,表面上是帮助肾母并肩作战,其实是报肺金的仇而变本加厉.
 
 
 
如何解除这种危机呢?
心火动到极点了,使心君安静,心火才能安息.
 

可以使用寒凉法抑制心火之势吗?
寒凉可以暂时使用,不能长期使用.暂时使用,则火化为水;长期使用,则水变为火.
 

这又是什么原因呢?
心火必须得到肾水才能相济.滋肾水安心火,则心火永久安静;舍肾水安心火,则心火仍然会妄动啊.

凡是水火,没有不相克的,然而心肾中的水火为什么相交而成相济之功呢?
其中的水不同.肾中的邪水,最能克制心火,肾中的真水,最能涵养心火.心中的灵液,就是肾内的真水.肾中的真水旺盛,从而心火安息;肾中的真水衰弱,那么心火就会沸腾.因此,心肾相交,从而水火既济;心肾相离,那么水火就会未济.
 
 
 
 
心在上,肾在下,地位相差悬殊,为什么彼此乐于相交而没有间隔呢?
心肾相交,虽然有胞胎(胞胎即下丹田,脐下横放四指下沿处)作为媒介,其实是因为有肝木的介入.肝木的气贯通,肾水就没有阻隔;肝木的气郁闭,心肾就会闭塞.
 
 
然而肝木靠什么来涵养呢?
肾水是肝木的母亲,补肾就可以疏通肝木.木离开了水不能旺盛,火离开了木不能生发.要想心液不枯竭,必须肝血经常充足;要想肝血不匮乏,必须肾水经常充盈.补肝木,其要点离不开补肾水.
 
 
心火是君火.心君是有形的火,可以用水折之.不像肾中之火,是无形之火.无形之火,可以用水来涵养.知道火的有形和无形,就可以明白虚火和实火了.
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